典型的清真寺建筑

　　清真寺是伊斯蘭教建筑的主要類(lèi)型，它是信仰伊斯蘭教的居民點(diǎn)中必須建立的建筑。清真寺在形式上是穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的地方，實(shí)質(zhì)上也是穆斯林經(jīng)濟生活、政治動(dòng)向和文化水平的集中表現。

　　清真寺的殿身朝向必須背著(zhù)伊斯蘭圣地（麥加的克爾伯）這樣在做禮拜時(shí)就正好朝向圣地。這使得清真寺的正面和道路的關(guān)系經(jīng)常是斜交的，我初到也門(mén)時(shí)，非常不理解。在明了宗教的的意圖之后，才能理解設計者的意圖。為了和城市道路協(xié)調，常常讓院墻和道路平行，而讓院子呈不規則形狀。這種格局也許只有在伊斯蘭世界里才能找到，當然也就形成了他獨特的傳統風(fēng)格。

　　很有趣的是，在國內外都是一樣的，清真寺建筑必須遵守伊斯蘭教的通行規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向圣地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿后的圣龕為禮拜的對象；清真寺建筑裝飾紋樣不準用動(dòng)物紋樣，只能是植物或文字的圖形。由于中國各地的建筑技術(shù)及材料的不同，因使用要求而引發(fā)建筑規模、附屬建筑、工藝特點(diǎn)、地方風(fēng)格的不同，結果產(chǎn)生了形式各異的清真寺建筑。從形制原則上可分為兩大類(lèi)：回族建筑與維吾爾族建筑。

　　回族清真寺是吸收漢族傳統建筑的技藝而發(fā)展形成的，也可以說(shuō)是最具東方情調的伊斯蘭教建筑。首先，它采用了漢族建筑的院落式布局原則，組合成封閉形的院落，并且有明確的軸線(xiàn)對稱(chēng)關(guān)系。如四川成都鼓樓街清真寺、天津大夥巷清真寺。其次，大量應用了中國特色小品建筑，如牌樓、影壁、磚門(mén)樓、屋宇式門(mén)房，甚至作為伊斯蘭教的特色建筑邦克樓，亦做成亭閣式樣。有些清真寺重復地應用上述小品建筑于總體布局中，更強調出中國的傳統特色。如濟寧東大寺在大殿前布置了四道門(mén)才達到主體建筑。再有，回族清真寺大殿的屋頂組合亦是一項有成就的藝術(shù)創(chuàng )造。由于一般禮拜殿的空間縱深很大，同時(shí)又要解決采光與防雨的問(wèn)題，故回族禮拜殿多為組合式坡屋頂，多者達五座屋頂勾聯(lián)相接。這種形制實(shí)例很多，如北京牛街清真寺、寧夏同心韋州大寺、寧夏石嘴山清真大寺、山東濟寧西大寺等皆是。另外，清真寺為進(jìn)一步強調屋頂的華美性，在組合屋頂之上再加上高峻的亭閣。如天津大夥巷清真寺的后殿部分并排設計了五座重檐方亭和六角亭，亭閣比例瘦長(cháng)，沖天挺拔之勢異常顯著(zhù)，與阿拉伯伊斯蘭教建筑中尖塔式邦克樓有異曲同工之妙。最后，回族清真寺的內檐應用了大量傳統的漢族建筑的裝修裝飾手法，但又與伊斯蘭文化相結合，　　開(kāi)創(chuàng )出具有清新情調的民族新藝術(shù)。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷采用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又布滿(mǎn)紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，產(chǎn)生一種融合的藝術(shù)風(fēng)貌。此外，中國傳統的磚雕、木刻，也在清真寺中大量應用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術(shù)品。開(kāi)創(chuàng )出具有清新情調的民族新藝術(shù)。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷采用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又布滿(mǎn)紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，產(chǎn)生一種融合的藝術(shù)風(fēng)貌。此外，中國傳統的磚雕、木刻，也在清真寺中大量應用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術(shù)品。