摘要： 通過(guò)對中國古典園林造園藝術(shù)的的簡(jiǎn)要總結和反思，從造園的設計規劃角度提出了如何真正發(fā)楊“古為今用”揚棄思想的某些認識觀(guān)點(diǎn)和技術(shù)方法、建議。

    關(guān)鍵詞： 古典園林 現代造園 啟示

    被稱(chēng)為“城市生態(tài)—生活細胞”的園林藝術(shù)，不但曾經(jīng)點(diǎn)睛般地靈化了整個(gè)中國古建筑體系，而且正在不斷深刻影響著(zhù)現代建筑、規劃工作尋求完美和生態(tài)意境的方式、方法。

    然而持久引以為榮的古典園林過(guò)分孤芳自賞，從宅到城，一個(gè)多層次的天人合一系統卻被埋沒(méi)。在詩(shī)畫(huà)意境里沉醉久了，迷失了精髓、方向，喪失了活力，甚至鮮花變成了鴉片，池水形成了腐溝。

    近年來(lái)現代城市規劃、建筑設計亦趨之若鶩，難逃附庸風(fēng)雅的嫌疑。亭臺亂栽，池潭遍布，全然不顧現實(shí)的自然條件、人文環(huán)境、經(jīng)濟狀況是否相宜，是否允許，結果形成一堆堆令人惋惜的視覺(jué)垃圾，造成人力、物力的巨大浪費，頗有一種“曲徑通憂(yōu)處”的感覺(jué)。比如，華北某并不富裕的縣級小城市新市長(cháng)上任后，為實(shí)施“政績(jì)工程”，第一把火便把市政府前近5公頃用地全部建成皇家與江南園林合成型的中式廣場(chǎng)和亭臺水榭貫穿的庭園，且簡(jiǎn)單堆砌，設計拙劣，后果可想而知。尚不論當地的環(huán)境是否適合大規模建設違背其悠久歷史形成的自身文脈特征的園林、建筑形式，但就其缺水的自然條件和入不敷出的財力而言，就可判定這是個(gè)不負責任的“糊涂工程”和“腐敗工程”，并給后人留下不堪重負的包袱。

    看來(lái)我們的決策者，特別是設計師們確有必要俯下身，靜下心重新領(lǐng)悟中國古典園林的實(shí)質(zhì)和特性，深刻反思，因為發(fā)展中國家經(jīng)不起缺乏學(xué)習和論證的盲目建設造成損失的重大打擊。

    中國古典園林唯美性形成了其自有而系統的特征，讓我們粗略來(lái)解讀一下。

    ★首先，“兩半之和妙琴琵，對立互摻似博奕”。中國古園林妙就妙在只是半類(lèi)型，多附于各類(lèi)建筑，與另一半主要功能區合而為一，系統優(yōu)化。中國古建筑兩半合一的結構就似琴琵夫婦和陰陽(yáng)八卦乃至萬(wàn)物，其半為園，獨樹(shù)一幟，生機盎然。

    這背后的深層結構是雙重生活合一：勞累與休憩、嚴謹與隨意……入世與出世。人是自然人，更是社會(huì )人，便有雙重生活。相應地，建筑有兩種各有側重的功能區，園是自然性較強的一半。在古代世界，中國古建筑最充分體現這兩半合一的生活模式，而精髓也在于此，貫通古今，昭示未來(lái)。

    無(wú)論是皇宮、王府、陵墓、宅子、酒肆、茶樓、花園甚至風(fēng)月場(chǎng)都體現了兩半合一的建造理念。如：寧波天一閣藏書(shū)樓，有池備滅火，亭廊花木石山俱佳；楊州梅華書(shū)院多梅及樓臺池榭、庭舍閣道；江寧州縣會(huì )館皆有園；揚州青芝藥鋪附于“十二間房花園”；重寧寺外古榆數十株，構大戲臺于其間；小山園即魚(yú)池；明北京琉璃廠(chǎng)手工作坊亦是“作房、神祠之外濃蔭萬(wàn)態(tài)，煙水一泓”；揚州上方寺有八景；慧因寺有鹿苑鸚林，水局最佳……

    而且住宅、寺觀(guān)等建筑各自都交錯多種類(lèi)型，都有與園融合。以宅院為例：據周維權編著(zhù)的《中國古典園林史》記載，全國私家園林絕大多數為宅園，且依附于住宅；蘇州中小型園多位于住宅的東或西側，“皆環(huán)繞著(zhù)書(shū)房或客廳布置”；大型的多位于在后，而且結合頗好，不可孤立言之，以拙政園為代表，都可以從功能的有機結合、總體空間結構的相融，來(lái)認識圓宅中雙重生活統一的關(guān)系。

    總之，園林絕非僅供觀(guān)賞的藝術(shù)，而是內容豐富的生活場(chǎng)所，其中的精神享受也是生活情趣。不一定逢屋必有園，然而作為類(lèi)型卻普遍與園結合，可見(jiàn)以園為半結合所有類(lèi)型是中國古建筑主要特征之一。

    ★ 再者，“弄真成假詩(shī)畫(huà)誤，主次分明文與書(shū)”。雖然古典園林的唯美主義大肆強調園林＝游憩＝觀(guān)賞＝藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上即使園大于宅或獨立者，其本質(zhì)不同于詩(shī)畫(huà)。它至少有七大非藝術(shù)的特征：一是人工優(yōu)化的生態(tài)—生活環(huán)境；二是體育活動(dòng)場(chǎng)所；三為讀書(shū)工作幽境；四是家人閑暇自?shī)手�處；五供社�?huì )交往；六為宗教之需；七供生財。

    園與所有建筑類(lèi)型合一的模式，成為了城市形態(tài)的生活細胞，具有方向性意義。這一點(diǎn)不同于歐洲古典園林，后者未融于所有建筑類(lèi)型，未達到在功能及空間上都互相滲透之境，房自房，園自園，拼在一起，凡爾賽宮亦不過(guò)如此。

    再從城市總體看，園林滲入所有建筑類(lèi)型，加上城內與近郊的自然山水，共同形成天人合一的城市結構。園明三園、頤和園、北京三海及避暑山莊便是很好的的佐證。

    ★最后，“天地一新誤區外”。園林兩半合一模式一旦沖出唯美主義的峽谷，頓然天地一新，觀(guān)念飛瀑。

    其一，中國古建筑是綜合性大系統，園林作為橫向子系統，與其它各類(lèi)型子系統交織融合，系統優(yōu)化，活力倍增，仿如核聚變，啟示著(zhù)類(lèi)型大綜合、多功能變通等新方向。這是歐洲傳統各建筑類(lèi)型之間缺乏滲透融合，所未具有的特征。

    其次，由宅園到城市的多層次天人合一，對于探討全球性城市生態(tài)環(huán)境模式，有新的參考價(jià)值。

    其三，園林不能單獨與其他關(guān)聯(lián)割裂，人的自然屬性與社會(huì )屬性不可離析。同時(shí)工作重于游憩，園附于各類(lèi)主要功能區，以便隨時(shí)調劑生活，就近移換空間，互補互益。若割裂二者則兩頭皆失，園失廣泛依托，各類(lèi)型失去優(yōu)化的生態(tài)環(huán)境，尤其喪失中國古建筑的精髓與特殊價(jià)值。

    其四，園內建筑多，一般占地為全院的30％（小型園）或15％（大型園）明顯不同于歐、日的古園。中國古典園林的優(yōu)點(diǎn)是功能豐富，雙重生活空間結構的有機性強，還可以造景；缺點(diǎn)是綠化與水體尚需推敲，生態(tài)功能削弱。所以在保持基本的功能內容的基礎上，應當適當降低觀(guān)賞性建筑比率，尤忌堆砌亭榭，以增益生態(tài)。

    其五，疊石為一大特色，作用多，成就高。但是相對而言，建造純粹的山石往往爭奪綠化及水用地，不利生態(tài)與小氣候，不如植被土山稍加綴石，既渾然一體又利綠化。

    在構成園林的基本元素中，庭院水體也是一個(gè)重要的環(huán)節。無(wú)論是滋養生命、寓剛于柔、提升活力，還是招引靈氣、啟迪智慧，水的作用都是不可替代的，它既有觀(guān)賞價(jià)值，也有環(huán)保價(jià)值，甚至可調控小氣候�！痘实壅�經(jīng)》指出：“宅以泉水為血脈�！币虼�，完美的建筑群落必須配以水體方能畫(huà)龍點(diǎn)睛。

    作為庭園里的重要裝飾品之一，植物也起著(zhù)非常特殊的作用。植物通常都具有旺盛的生命力，種植大量的健康植物，會(huì )創(chuàng )造一個(gè)清新而充滿(mǎn)活力的環(huán)境，有助于消減現代家具中各類(lèi)日用品產(chǎn)生的輻射和靜電，也可通過(guò)光合作用，釋放氧氣，為建筑提供新鮮空氣。而許多植物因其特殊的質(zhì)地和功能，對居住起著(zhù)保護作用，有人稱(chēng)之為建筑的保護神看來(lái)亦不為過(guò)。

    其六，經(jīng)濟上講，疊石與建筑偏多弊大于利，須適可而止，力求以少勝多。珢岳的遠道取石之害，至今要引以為戒。

    其七，園與主要功能區在形式上相反相成，為中國古建特色。倘二者只取其一來(lái)概括傳統，皆失之偏頗。在西方，古典建筑只注重對稱(chēng)，現代派僅推崇不對稱(chēng)，各趨極端，殊不可取。如果二者各就所宜，巧妙結合便愈臻妙境。

    其八，現存的古園單就類(lèi)型與風(fēng)格而論，皆甚殘缺，理論發(fā)掘也頗片面。主要表現在園內實(shí)物類(lèi)型單一，風(fēng)格上難顯返璞歸真，理念上對天人合一誤解較多。

    就拿實(shí)踐比較成功的 “北京西山庭院”項目來(lái)說(shuō)，此工程由萬(wàn)科集團開(kāi)發(fā)，給人一種全然一新、“情景體驗式”的感覺(jué)�！氨本┪魃酵ピ骸钡靥庮U和園北，設計師出于承擔文化的使命和對地脈的尊重考慮，精心布置26 棟錯落別致的單體建筑，從商業(yè)街開(kāi)始，沿綠軸步移景異，巧借布局和園林規劃，圍合成13各主體院落。除了其技術(shù)創(chuàng )新的建設構造外，為了營(yíng)造“人文大宅”的味道，原創(chuàng )者還在諸多細部上下足了功夫：滿(mǎn)北京淘來(lái)的栓馬石和垂花門(mén)；外立面選用傳統的片石鑲嵌；移植適合當地氣候的古樹(shù)；減少園林中構架的尺度，親切宜人……總體形成厚重、含蓄、尊重歷史、依托現實(shí)、實(shí)用美觀(guān)的完美風(fēng)格。

    概言之，重新認識中國古建筑園林，透過(guò)形式，超越詩(shī)情畫(huà)意等淺層內涵，深入實(shí)質(zhì)，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。我們不必自囚于唯美主義的高強深院之中，藝術(shù)至上的偏愛(ài)抹煞了園林的生機，不客氣的可稱(chēng)為園林藝術(shù)的“艾滋病”，是園林藝術(shù)的災難。僅就園林與其他建筑類(lèi)型的兩半合一來(lái)說(shuō)，這種城市生態(tài)—生活細胞的模式，有廣泛的現實(shí)性。比如當代流行的共享空間、室內或屋頂花園、架空及下沉式綠化與建筑的關(guān)系，揭示了許多新機會(huì )與方向，暗合著(zhù)中國古建筑的精神實(shí)質(zhì)。

    留給我們的只有清醒、看準和善于把握！