一、前言

　　今天我國的城鎮建設空前繁榮，建筑師們在忙碌之余卻少有創(chuàng )造者的價(jià)值感；社會(huì )也并未給予建筑師期望的認可；城市在擴大的同時(shí)產(chǎn)生許多問(wèn)題；房地產(chǎn)市場(chǎng)化一方面加快的城市發(fā)展，另一方面也漸漸成為形成城市面貌的重要因素；眾多現象；眾說(shuō)紛紜；本文試通過(guò)種種現象的剖析去接近問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；回歸理性才是超越的開(kāi)始。

　　二、“建筑”城市；受控與失控

　　在目前的城市建設體制中，有著(zhù)嚴格的基本建設程序進(jìn)行項目控制；特別就建筑方案而言也已建立了招投標體制，然而這些體制常常遭人詬病，原因在于首先建筑的藝術(shù)性決定建筑。并不具有唯一性，而目前以投票數決定一個(gè)中標方案，顯然是有違藝術(shù)規律。實(shí)質(zhì)上建筑設計。分兩個(gè)層面：一是科學(xué)性層面；二是藝術(shù)性層面�？茖W(xué)性層面可以比較優(yōu)劣，而藝術(shù)性層面不會(huì )是唯一的，建筑的多樣化也有賴(lài)于設計師個(gè)性的充分發(fā)揮；其次專(zhuān)家的權威性往往經(jīng)不起考究。以職稱(chēng)職務(wù)獲得專(zhuān)家身份并不能說(shuō)明在特定項目專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的權威性；另一個(gè)問(wèn)題是規劃局在招投標環(huán)節中的角色問(wèn)題，在眾多城市，規劃局的宮員成為建筑方案當然評委，直接參評；其影響力足以左右其它評委和甲方，因為規劃局是主管權力部門(mén)；但公務(wù)繁忙，規劃局“專(zhuān)家”的專(zhuān)業(yè)權威性是大打折扣的，因此，有什么樣的評審團，就有什么樣的中標方案。房地產(chǎn)市場(chǎng)化讓我們逐步認識到建筑的商品，就住宅商品而言，有其市場(chǎng)競爭的規則，商品要適應市場(chǎng)，要“品牌”、要個(gè)性化等等。諸如房型、環(huán)境、風(fēng)格等問(wèn)題，都已融為產(chǎn)品企劃環(huán)節，評委們并不是企劃專(zhuān)家。招投標機制某種程度上要限制和指導產(chǎn)品企劃；故也難免牽強。

　　提高城市建筑藝術(shù)水平；要提高受控體系中決策層水平，該抓的抓，該放的放。部門(mén)職能要走向信息收集、課題研究。政策制定，走向城市控制的縱深層面。事實(shí)上，目前的城市規劃與管理是乏力的、滯后的，屢屢失控。例如舊城改造中，容積過(guò)高，沒(méi)有真正改善市中心環(huán)境；土地利用單一。便開(kāi)發(fā)項目重復，導致城市面貌單調。城市活力降低；城市規劃與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展不能同步，遠近期缺乏有效控制，導致區域用地性質(zhì)變化，城市結構失調；影響遠期面貌。例如廈門(mén)會(huì )展新城變成商品住宅區，不倫不類(lèi)。CBD區變成多層住宅小區。住戶(hù)既沒(méi)有小區環(huán)境。又地處嘈雜環(huán)境，且不能滿(mǎn)足未來(lái)對商業(yè)辦公用地的儲備需要。舊的土地批租制度表面上直接效益明顯，實(shí)質(zhì)上不僅影響上地的政府收益。也最終限制了房地產(chǎn)的效益，例如舊城改造中簡(jiǎn)單劃塊批租，導致每個(gè)地塊規模有限。先天不足，房產(chǎn)重復，最終造成價(jià)格瓶頸。如果通過(guò)土地綜合利用，環(huán)境改造，則可拉動(dòng)地價(jià)和房?jì)r(jià)的峰值。核價(jià)格漲落的平均值提高，同時(shí)城市的形體環(huán)境也有節奏變化。有些項目一幢樓內的小商鋪等于舊城一條街，再加之一哄而上開(kāi)發(fā)。店鋪怎會(huì )不供過(guò)于求？再如好地段無(wú)不用之極。差地段無(wú)人問(wèn)津，處處留下“都市村莊”。新建文化設施被土地市場(chǎng)拋至郊外，市中心的文化設施也日益商業(yè)化，城市的非盈利公共空間被利潤取向的城市開(kāi)發(fā)排斥。如此種種；令人反思�？傮w規劃和區域規劃要結合市場(chǎng)。才能發(fā)揮土地最大效益。應當認識到城市建設的水平不等于開(kāi)發(fā)的強度。過(guò)度的開(kāi)發(fā)是破壞環(huán)境；低水平開(kāi)發(fā)是土地資源浪費。建設的根本目標是營(yíng)造都市環(huán)境�？沙掷m發(fā)展城市規模。政府在建設中的職能應放在引導社會(huì )資金投向，平衡協(xié)調城市區域發(fā)展，以高度的智慧干預地產(chǎn)市場(chǎng)，以組織化的優(yōu)勢統籌備方面，使城市發(fā)展造福市民。

　　案例；沙坡尾漁港是廈門(mén)漁業(yè)文化中心，獨特的形態(tài)肌理。濃郁的漁港風(fēng)情卻被人們忽視。政府規劃要填平這個(gè)“地標”。開(kāi)發(fā)商要開(kāi)發(fā)海景高層住宅。我們的方案從舊城改造的環(huán)境效益，歷史文化的旅游資源價(jià)值。土地利用的綜合效益增值等方面，試圖描繪一個(gè)文化、環(huán)境、經(jīng)濟共贏(yíng)的開(kāi)發(fā)方式。這個(gè)構思體現了《北京憲章》的主旨。獲國際建協(xié)工作組2000“北京之路”設計創(chuàng )作競賽二等獎。這只是一個(gè)開(kāi)始，真正實(shí)現這個(gè)“烏托邦”的道路備感艱難。

　　三、城市建筑：被遺忘的秩序

　　隨著(zhù)城市建設經(jīng)驗教訓的積累，人們終于認識到城市最終是由建筑構成，因此如何讓城市建筑最終形成理想的城市形態(tài)，是人們討論的焦點(diǎn)。盡管城市設計已成為建筑界耳熟能詳的術(shù)語(yǔ)，但收獲的卻并不都是碩果鮮花，城市敗筆觸目驚心。比比皆是。究其所以然，這是思維的慣性，認識的誤區，心態(tài)的失衡。人們大談表面的文化種種，風(fēng)格特色的同時(shí)，忽略了環(huán)境形象的基本問(wèn)題：輪廓與密度，個(gè)體與群體，界面與空間，定位與品質(zhì)等。

　　1、輪廓與密度。

　　輪廓是城市區域形象的第一特征，輪廓的重要性未被充分認識。如廈門(mén)鼓浪嶼原來(lái)的輪廓是自然的山體植被和個(gè)別若隱若現的歐風(fēng)建筑，在其輪廓的峰谷處有幢新建學(xué)校故意突出一個(gè)坡頂尖塔，為了單體的輪廓破壞了環(huán)境的輪廓。密度是環(huán)境形象的肌理特征，也是基本的形象要素。而許多人認為只要外觀(guān)相似，風(fēng)格協(xié)調就能與環(huán)境“協(xié)調”，實(shí)質(zhì)密度的變化對環(huán)境形象的影響是根本性的。鼓浪嶼原來(lái)以“海上花園”著(zhù)稱(chēng)，滿(mǎn)山蔥綠中掩映幾片紅屋頂，齊康先生設計的鼓浪別墅是比較成功的，而更多的項目只顧加上紅瓦頂就認為延續了環(huán)境文脈，密度的加大導致景觀(guān)面貌大打折扣，如今已是半是群樓半是山，尤其坡頂的形式也千姿萬(wàn)態(tài)。鬧哄哄一氣。

　　2、個(gè)體與群體。

　　城市是由建筑群構成，城市與鄉村最大的差別即建筑處于建筑群中。個(gè)體之間，個(gè)體與群體的關(guān)系是城市設計的本體。然而由于種種因素個(gè)體對立，群體失和的現象竟然在許多大都市的“心臟”工程上出現，令人扼腕。廣州二沙島集中新建了省級文化藝術(shù)設施，如廣東省美術(shù)館、星海音樂(lè )廳等等；應當承認建筑師的創(chuàng )作態(tài)度是認真投入的。創(chuàng )作激情也是不言而喻的，每個(gè)單體都想語(yǔ)不驚人死不休，然而就群體而言在建筑藝術(shù)上是失敗的，毫無(wú)群體協(xié)調性。這是典型的“好心辦壞事”，深層原因在于缺乏協(xié)調機構，項目操作各自為政。上海人民廣場(chǎng)的建筑單體，在技術(shù)或材料上都堪稱(chēng)精品，但群體關(guān)系也是不成功的，尤其是城規展示館為求對稱(chēng)頗有點(diǎn)東施效緩的后果。汕頭市中心廣場(chǎng)早期的土地開(kāi)發(fā)策

　　作各自為政。上海人民廣場(chǎng)的建筑單體，在技術(shù)或材料上都堪稱(chēng)精品，但群體關(guān)系也是不成功的，尤其是城規展示館為求對稱(chēng)頗有點(diǎn)東施效緩的后果。汕頭市中心廣場(chǎng)早期的土地開(kāi)發(fā)策略，完全是開(kāi)發(fā)商的“廣場(chǎng)”，而不是市民的廣場(chǎng)，由于地塊的權屬問(wèn)題，市圖書(shū)館與林

　　林百欣會(huì )展中心兩大公共建筑的擺局成了犄角相抵的關(guān)系，加之色彩一深一淺反差鮮明，十分觸目。應當承認市圖書(shū)館單體設計頗見(jiàn)功底，亦徒留惋惜爾。

　　3、界面與空間。

　　界面是街道的形象�？臻g是城市的本體。市場(chǎng)經(jīng)濟下的城市開(kāi)發(fā)往往在乎實(shí)的建筑，不在意虛的空間。傳統的城鎮和市中心的廢力就在于親切的街道和熱鬧的廣場(chǎng)，這也是城市生活的靈魂——公共交往的場(chǎng)所。過(guò)去外灘附近的開(kāi)發(fā)是一個(gè)項目消滅一條街。百米長(cháng)街道變成尺度龐大面目冷淡的高層裙房，單體變大了，街道變窄了，尺度完全改變�，F在南京東路開(kāi)辟步行街，徐家匯港匯廣場(chǎng)也提供了中庭商業(yè)街，室外休閑廣場(chǎng)等尺度宜人親切溫馨的交往場(chǎng)所，成為名副其實(shí)的地段中心，收到了很好的社會(huì )效益、經(jīng)濟效益。相反廈門(mén)舊城禾祥路沿線(xiàn)改造卻不注重城市空間的營(yíng)造，開(kāi)發(fā)商各自為政，開(kāi)發(fā)方式重復，十里長(cháng)街，千人一面，沒(méi)有節奏起伏，沒(méi)有收放開(kāi)合，單調乏味。也影響了房?jì)r(jià)的上升。以此為鑒，我們在策劃設計廈門(mén)金額時(shí)尚廣場(chǎng)的過(guò)程中，以單個(gè)項目出發(fā)，營(yíng)造步行街、小廣場(chǎng)，使之成為城市中亮麗的街景，也盡可能為公眾提供了休閑空間。城市建筑要與空間相輔相成，城市建筑要有城市性構造。

　　4、定位與品質(zhì)。

　　當下無(wú)論是開(kāi)發(fā)商還是領(lǐng)導對項目品質(zhì)要求都很高。二十年不落后。國際標準等等己成為口頭禪。但實(shí)際的效果卻多是畫(huà)虎類(lèi)犬，畫(huà)蛇添足一類(lèi)。問(wèn)題有諸多原因。如片面理解創(chuàng )新為花俏；脫離實(shí)現可能性，模仿國外“大制作”建筑；不顧項目自身條件，一味追求標志性，盲目跟風(fēng)，如歐陸風(fēng)，紅磚風(fēng)等等。其實(shí)品質(zhì)與項目定位應相匹配，這里所說(shuō)的定位既包括投資水準也包括建筑類(lèi)型，住宅就應著(zhù)眼于住宅的形象性格，不能把住宅包裝成玻璃大廈：低投資就不要追求高技派，與其用白面磚與模仿“KPF”高樓，不如回歸現代派。就設計本體而言，品質(zhì)并不完全依賴(lài)風(fēng)格與材料，高品質(zhì)來(lái)自設計的完整性，來(lái)自材料表現的適當與明晰，品質(zhì)來(lái)自建筑與空間的氣質(zhì)。

　　四、神化的枷鎖：傳統觀(guān)誤區與影響

　　革新原創(chuàng )的時(shí)代，大師們橫空出世；話(huà)語(yǔ)泛濫的時(shí)代，我們無(wú)法回避對傳統的認識。建筑界自八十年代以來(lái)的歷次討論以及建筑學(xué)術(shù)研究中糾纏不清的問(wèn)題是傳統與創(chuàng )造的關(guān)系。其該心是如何面對歷史話(huà)語(yǔ)。以往的討論經(jīng)歷了三個(gè)階段：一、文革后的“傳統繼承”熱，它停留在對傳統的回歸與確認，比較籠統，反映了百廢待興之中。尋找一種價(jià)值觀(guān)認同的急切欲望，模仿一些傳統形式和空間片斷便成為本土化創(chuàng )作的時(shí)尚。二、八十年代中后期，受后現代主義的文脈思想，鄉土主義思想的影響，人們對籠統的傳統觀(guān)發(fā)生懷疑，致力于地方建筑文化的繼承與表面，涌現出以“某某民居”為創(chuàng )作起點(diǎn)與旗幟的各種新鄉土作品，這是對傳統形式即語(yǔ)境的具體化。這次地方主義的“尋根運動(dòng)”發(fā)展到后期必然結果：盡管大家刻意尋覓地方的獨特性并在新建筑中“重構”，卻屢屢撞車(chē)，以致于新建筑面目十分相似。

　　地方主義也遭遇著(zhù)時(shí)代的挑戰，人口迅速城市化，城市改造與建設日新月異，與鄉土建筑賴(lài)以存在的穩定、保守。封閉的時(shí)代環(huán)境截然不同。以“新某派”自居的建筑師紛紛離鄉奔赴南方特區新城，失去了操練舊把式的理由。問(wèn)題的根結在于：關(guān)于傳統的認識的兩個(gè)階段，表面上看第二個(gè)階段是對第一個(gè)階段的否定；但其實(shí)深層次上認識論，方法論沒(méi)有改觀(guān)，未有質(zhì)的超越。這兩個(gè)階段傳統觀(guān)的共同病癥在于對傳統認識是片面的、靜止的。也即把建筑看成獨立于社會(huì )系統之外的“客觀(guān)”生命系統，似乎新的建筑形式的產(chǎn)生不可能脫離歷史上產(chǎn)生的建筑形式而存在，只能存在于原先的建筑類(lèi)型之中、如此嚴重束縛了認識的主體性和創(chuàng )造的主代的訊速到來(lái)，信息的傳播與共享深入每一個(gè)角落，以符合為形式的信息的復制幾乎淹沒(méi)了思維的空間，簡(jiǎn)單的工作從根本上反諷了以往對新鄉土建筑的小心翼翼“腌制”的神圣性，地方主義的瓦解奪走了許多人的“法寶”，也揭示了創(chuàng )造性的本質(zhì)，創(chuàng )造力的源泉，那就是回歸主體，回歸人腦，回歸建筑的存在本質(zhì)。

　　傳統觀(guān)的誤區不僅存在于建筑師意識中，還彌漫在建筑教育界，專(zhuān)家評審團，規劃主管者；在實(shí)踐中常常出現舍本求末，事與愿違的案例。如近年全國試點(diǎn)小區崇尚表現地方居住文化。紛紛有屋頂上做花樣，而在居住形態(tài)和環(huán)境理論方面幾乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)進(jìn)展。試點(diǎn)小區的參與者們都以拿獎為目標，模仿往年獲獎案例，并接受同一個(gè)評審回的驗收，信息封閉，觀(guān)念更新緩慢。而同時(shí)期市場(chǎng)競爭下，品牌房產(chǎn)崛起，其示范作用已上升為主流。因此，把握生活的脈博，參與市場(chǎng)競爭，才是創(chuàng )造今天居住文化的真正動(dòng)力。從建筑學(xué)角度看，某些金牌小區以莫須有的傳統文化觀(guān)，斷章取義地對待地方建筑形式，雜燴一鍋，違背了形式美的基本原則，（見(jiàn)瑞景新村照片）其示范性負面效應深廣。由傳統而泛言文化是時(shí)下的通病。設計非得扯上的說(shuō)法，使“房子越來(lái)越不象房子”（張永和語(yǔ)），例如某海濱高層住宅，主事者前后修改外觀(guān)設計一年多，最終找到說(shuō)法；外墻采用海蘭涂料與鄰近的大海關(guān)聯(lián)；屋頂采用白色錐形桁架，說(shuō)是仿佛沙灘上的帳篷，實(shí)際效果色彩過(guò)重，屋頂累贅多余。（見(jiàn)圖〕誠然建筑的形式確實(shí)是有隱喻表意作用，但建筑語(yǔ)言不等于文學(xué)語(yǔ)言，它道德是造型語(yǔ)言，視覺(jué)藝術(shù)，不能為了說(shuō)法失卻建筑美感，這種舍本求末的現象并不偶然。素以“嘉庚風(fēng)格”著(zhù)稱(chēng)的廈門(mén)大學(xué)校園，近年出現的新建筑比較注重屋頂紅瓦，而建筑藝術(shù)的形式本體如輪廓，群化、體量、界面等卻大都忽視了，導致視覺(jué)環(huán)境品質(zhì)被破壞。實(shí)質(zhì)上建筑藝術(shù)的形式本體是創(chuàng )新與繼承的話(huà)語(yǔ)轉換基礎。

　　傳統觀(guān)的認識誤區不僅束縛我們超越歷史語(yǔ)境，阻礙人們認識當下；在文化交融的今天，更無(wú)力面對外來(lái)強勢話(huà)語(yǔ)和職業(yè)環(huán)境的變化，導致創(chuàng )作上的“失語(yǔ)癥”。正確認識傳統是理性的基礎，創(chuàng )新的開(kāi)始。

　　五、“人”的發(fā)現；超越的傳統觀(guān)及其方法

　　作為人類(lèi)生活場(chǎng)所的演革，建筑傳統的本質(zhì)屬性是人的存在性，這是第一性的。任何營(yíng)造活動(dòng)都是人類(lèi)與環(huán)境適應的過(guò)程，是人與自然共生的結果，故廣義而言，建筑的傳統就是人類(lèi)棲居的傳統。建筑的發(fā)展離不開(kāi)人對當下生活和傳統語(yǔ)境的認識，這種對廣義存在的體悟，是主客體互動(dòng)的審美關(guān)系鄧小平是孤立的客體存在，這就是傳統的主體性�；�于上述基本認識，面對二十一世紀世界性時(shí)代課題“知識創(chuàng )新”的召喚，跨越認識論與方法論，提出以下觀(guān)點(diǎn)：

　�。�1）建筑學(xué)（建筑文化）的發(fā)展可以抽象描述為四個(gè)輪子共同作用的跑車(chē)，四個(gè)輪子為廣義棲居方面/社會(huì )樣態(tài)方面/建筑藝術(shù)方面/建筑技術(shù)方面，這既表現為作品的不同傾向性，也表現為建筑師的狀態(tài)差別；另外建筑對應于當代社會(huì )是有商品性、藝術(shù)性、科學(xué)性（存在發(fā)展）。

　�。�2）傳統一建筑的發(fā)展之道，傳統是因“人”而在，永不停止，歸于人的運動(dòng)，以往誤讀“傳統”的應是“傳統建筑”（物）。是運動(dòng)的痕跡。

　�。�3）以往的傳統討論，無(wú)論是大屋頂還是鄉土派，有見(jiàn)“物”不見(jiàn)人的問(wèn)題，這個(gè)人是本質(zhì)的人和主體的人；以往從建筑師角度討論傳統的問(wèn)題，�；乇墚斚碌默F代化困惑。

　　東西方及各地方傳統形式（物態(tài)）由于祖域隔閡，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，使形式產(chǎn)生差異，差異源于時(shí)空環(huán)境，但形式背后的運動(dòng)之道（本文所指的傳統）卻統一于存在性。傳統物態(tài)的考察讓我們一次次接受存在空間本質(zhì)的洗禮，使我們始終懷著(zhù)建筑的人文關(guān)懷，在創(chuàng )作中延續本質(zhì)的人文性；而形式片斷（言語(yǔ)）既是一種藝術(shù)品欣賞，其中某些言語(yǔ)應可以表達當代語(yǔ)義，這往往是情感言語(yǔ)。

　　今天各地方、中西正處在現代化和融匯一體化的洪流，中西積淀的傳統形式是當下人的同一個(gè)生活語(yǔ)境，這是今天跨文化的時(shí)空環(huán)境的主要特征和趨勢。

　　今天和未來(lái)的設計師的基本趨勢是：對存在的理性把握，有時(shí)代的廣闊的文化視野，并通過(guò)與個(gè)人經(jīng)驗，具體設計的“時(shí)空”特征的互動(dòng)，產(chǎn)生個(gè)性的形式，以后文化原創(chuàng )的態(tài)勢將會(huì )歸結到團體、學(xué)派或個(gè)體，是全世界的泛對話(huà)景觀(guān)。本士化不是區域概念和民族概念，而是時(shí)空特征在藝術(shù)形式上及創(chuàng )作者主體意識上的投射。

　　形式（創(chuàng )新）生成的方法分為深層基本方法和淺層方法。深層方法有：1、向存在還原（向本質(zhì)探求）——路易斯�？�/何布西埃2、空間結構還原（向原型心理圖式探求）——公共建筑/居住小區3、環(huán)境感應（主客體互動(dòng)）

　　淺層方法可稱(chēng)為泛方法——形式生成的可能途徑不一而足，如：還原歷史語(yǔ)境——羅西異向化與同構——礬崎新、格雷夫斯虛構與敘事——安藤、哈迪特。羅克斯、生態(tài)學(xué)應用社會(huì )領(lǐng)域變革的呼應——數字化空間與新場(chǎng)所

　　要說(shuō)明深層方法不是普適方法，更多的為一種創(chuàng )作理性或知性，在特殊項目上能直接產(chǎn)生形式；淺層方法因項目特性也有不同的應用可能，但雖然聚焦于物態(tài)的個(gè)性生成，實(shí)質(zhì)也含有了深層方法相關(guān)廣義理性過(guò)程。

　　在淺層方法范疇，應當允許有相當大余地的多向實(shí)現，唯一性的取向不符合建筑藝術(shù)個(gè)性的價(jià)值取向，這種寬容實(shí)際是真正科學(xué)的理性的智慧。

　　業(yè)界關(guān)于傳統與現代，保守與創(chuàng )新等相關(guān)論證也可從新的角度來(lái)解釋?zhuān)�即人的基本心理通性：即因為人是一個(gè)生命的過(guò)程，由過(guò)去向未來(lái)，即是記憶者也是夢(mèng)想者，故與生俱來(lái)一對矛盾的情緒。懷舊與覓新。這可以解釋淺層方法范疇中的不同走向，也可解釋建筑史上不同時(shí)期風(fēng)格交替輪口現象，這也是在認識的另一個(gè)角度向主體回歸，這種廣義主體情感因素仍是今后這一問(wèn)題的重要因素，本文強調它只屬于淺層范疇，不能由此掩蓋深層方法的共時(shí)發(fā)生及永恒性。

　　在此，深層方法與淺層方法都歸結于人（存在）。因此超越的傳統觀(guān)關(guān)現了“人”，研究了“人”，由此貫通過(guò)去現在未來(lái)的通路，于是所有的討論就回到了理性的陽(yáng)光下。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　劉曉平1971年生1993年畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)建筑系獲學(xué)士學(xué)位1996年畢業(yè)于東南大學(xué)建筑系獲碩士學(xué)位1996年上海建筑設計研究院1998年上海建筑設計研究院廈門(mén)分院、現為一所主任建筑師助理、廈門(mén)分院總建筑師助理。主要從事建筑設計工作，同時(shí)從事“觀(guān)念與形態(tài)”，“建筑與城市”，“居住環(huán)境創(chuàng )新”等相關(guān)實(shí)踐研究，自93年起參加學(xué)術(shù)會(huì )議并發(fā)表論文十多篇，曾組織“93”廈門(mén)建筑藝術(shù)局“和”99“廈門(mén)青年建筑藝術(shù)沙龍”。

　　曾獲重要獎項；

　　92廈門(mén)大學(xué)嘉庚獎學(xué)金，93一94臺灣洪四川財團法人建筑優(yōu)秀人才獎，95南方建筑建筑畫(huà)競賽三等獎，96上海新江灣城示范居住區國際競賽一等獎《主創(chuàng )者之一》。

　　2000“國際建協(xié)”北京之路“建筑創(chuàng )作競賽二等獎