中國的建筑自古就注重文化的修飾，處處皆景，處處皆情，風(fēng)俗民情由表入里。那么你知道中國古代門(mén)的裝飾有哪些嗎？

　　一、門(mén)神

　　門(mén)神是道教和民間共同信仰的守衛門(mén)戶(hù)的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅邪避鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門(mén)神納入神系，加以祀奉。

　　據《山海經(jīng)》說(shuō)：在滄茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹(shù)，枝干蜿蜒盤(pán)伸三千里，桃枝的東北有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén)，門(mén)有上兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，他們把守鬼門(mén)，專(zhuān)門(mén)監視那些害人的鬼，一旦發(fā)現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來(lái)，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時(shí)祀奉，在門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎。后來(lái)《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來(lái)，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長(cháng)壽的象征，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術(shù)》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門(mén)，制百鬼，故今作桃人梗著(zhù)門(mén)以壓邪，此仙木也。”而老虎為百獸之王，能夠“執搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫(huà)虎于門(mén)，鬼不敢入”。這種信仰一直流傳至今，除夕之時(shí)人們常常在門(mén)上貼上畫(huà)有二神與虎的畫(huà)，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。與過(guò)去稍有不同的是，畫(huà)中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現的鐘馗，元代以后出現的秦瓊尉遲恭。

　　二、門(mén)聯(lián)

　　春聯(lián)，又稱(chēng)對聯(lián)、門(mén)對，它用紅紙書(shū)寫(xiě)，貼在門(mén)上很有一番喜慶、熱鬧的過(guò)年氣氛。過(guò)年要貼春聯(lián)，這與古代的“桃符”驅鬼避邪有關(guān)。古人科技水平有限，認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過(guò)年期間的侵擾，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門(mén)旁，同時(shí)在桃木板上分別寫(xiě)上門(mén)神神荼、郁壘的名字（也有畫(huà)上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門(mén)了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫(xiě)上字就成了春聯(lián)�，F在，盡管人們已經(jīng)知道沒(méi)什么鬼魅作祟了，但仍保留了春節貼春聯(lián)的習俗一直延續到今天。只是春聯(lián)內容越來(lái)越表現新時(shí)代的生活觀(guān)念了。

　　三、門(mén)匾

　　舊時(shí)門(mén)匾多以姓氏郡望、堂號、祖地和先賢的相關(guān)信息為題，隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步，門(mén)匾主旨也正在變化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更傾向于家庭或個(gè)人。很多門(mén)匾都以住居環(huán)境、房子名號、立志自勉、處事理念等為題自擬。門(mén)匾往往融書(shū)法、繪畫(huà)于一體，許多門(mén)匾都是名家或當地民間藝人書(shū)法、美術(shù)的精品之作，很有研究?jì)r(jià)值和欣賞價(jià)值。

　　潮汕人非�？粗亻T(mén)匾，它不僅是一種門(mén)面的裝飾，更是崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來(lái)，分支別居的潮人在離開(kāi)自己的親人和祖居地之后，常常感到孤獨，于是，便以住居為載體，把祖先的姓氏由來(lái)、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個(gè)大字，鑲嵌在自家大門(mén)額上。仰視門(mén)匾，客居異地的人會(huì )感到親人就在身邊，新居地就是祖居地，從而堅定了在新居地創(chuàng )業(yè)的信心。潮汕門(mén)匾宛如一根線(xiàn)，把同宗同族之人的思想感情連接在一起，不管分居多遠，總能心心相��；也不管是否相識，只要一看見(jiàn)門(mén)匾并能道出世系源流，就會(huì )得到東道主的熱情接待，有賓至如歸之感。

　　“清白傳家”或“四知家風(fēng)”的門(mén)匾，告訴人們這是楊姓人家，也敘述了漢朝楊震為官清廉的故事。楊震是東漢昭帝時(shí)丞相，封安平候，是著(zhù)名學(xué)者，從學(xué)者數千之眾。他一生高潔，兩袖清風(fēng)，曾有人夜懷十金行賄，楊震堅拒。來(lái)人說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震怒答：“天知、地知、子知、我知，何謂無(wú)知？”終不受賄，以其清廉揚譽(yù)古今。

　　四、門(mén)簪

　　古代仕女梳頭打扮，青絲高髻，發(fā)上還往往要簪鮮花，簪金釵。古人打扮宅院的門(mén)臉，也用“簪”――大門(mén)上檻突凸的門(mén)簪。門(mén)簪是將安裝門(mén)扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門(mén)上方的出頭，略似婦女頭上的發(fā)簪，少則兩枚，通常四枚，或多至數枚，具有裝飾效果，成為舊時(shí)大門(mén)的常見(jiàn)構件。以至許多民居大門(mén)上門(mén)簪的設置，只為美觀(guān)，并無(wú)結構功用。

　　門(mén)簪有方形、長(cháng)方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。門(mén)簪的圖案以四季花卉為多見(jiàn)，四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅，圖案間還常見(jiàn)“吉祥如意”、“福祿壽德”、“天下太平”等字樣。只兩枚門(mén)簪時(shí)，則雕“吉祥”等字樣。

　　五、門(mén)鈸

　　門(mén)鈸即門(mén)環(huán)，是北京民宅，特別是大大小小四合院院門(mén)上不可少的飾物。俗話(huà)說(shuō)，門(mén)是一戶(hù)人家的臉面，表示其身份和地位。所以北京的民宅中，稍有點(diǎn)臉面的院門(mén)上幾乎都有一對金屬飾物，官名叫“門(mén)鈸”，北京人稱(chēng)作門(mén)環(huán)。普通民宅門(mén)上的這種門(mén)鈸，樣式簡(jiǎn)潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著(zhù)吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。

　　門(mén)環(huán)的種類(lèi)很多，其中最常見(jiàn)的門(mén)環(huán)呈六方形，方約7寸左右，中部突起，在凸出的中部吊有樹(shù)葉狀的鐵片或鐵環(huán)。在與門(mén)板固定的地方呈6角狀，上有孔、穿釘、穿銷(xiāo)，與門(mén)板結合在一起。由于六角形的門(mén)環(huán)狀如樂(lè )器中的“鈸”也似防雨戴的草帽，所以也有人稱(chēng)之為扣在門(mén)的“鐵草帽”。

　　門(mén)環(huán)一般是為開(kāi)關(guān)門(mén)方便之用，多為鐵制物，銅制且上裝飾有獸面的只有王府才能享用。院內人出門(mén)時(shí)雙手拉住中部的葉狀片或鐵環(huán)帶上門(mén)；外來(lái)人則輕扣門(mén)環(huán)，以喚院內人開(kāi)門(mén)。有熟人來(lái)，扣的響數和輕重都有常數。過(guò)去，小孩淘氣扣人家門(mén)環(huán)取樂(lè )的事常有之，扣完就跑主人出來(lái)也找不著(zhù)人。不過(guò)這樣的事很少，否則把主人累壞了。除有急事需重扣門(mén)環(huán)外，過(guò)去的扣門(mén)環(huán)外，過(guò)去的扣門(mén)環(huán)聲也堪為北京胡同一景。

　　六、鋪首

　　鋪首――獸面銜環(huán)。唐代顏師古注：“門(mén)之鋪首，所以銜環(huán)者也。”

　　鋪首多為銅質(zhì)，也有鐵制者。漢成帝時(shí)的一首童謠，說(shuō)到銅色青青的鋪首：“木門(mén)倉瑯根，燕飛來(lái)，啄皇孫……”歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。作為和下場(chǎng)，寫(xiě)《漢書(shū)》的班固說(shuō)：“‘木門(mén)倉瑯根’，謂宮門(mén)銅鍰，言將尊貴也。”以宮殿木門(mén)上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇后。顏師古釋?zhuān)?ldquo;銅色青，故曰倉瑯。鋪首銜環(huán)，故謂之根。”三字“倉瑯根”，形、色兼備，尤以“根”字用法絕佳。這三字被后世傳為鋪首的異名。

　　古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門(mén)所裝為龜蛇之形，這是四象之一――北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門(mén)上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首�；�、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環(huán)，則將威嚴氣象帶上大門(mén)。早期鋪首的實(shí)物，有秦咸陽(yáng)宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。

　　鋪首以威嚴斥諸視覺(jué)。在這一門(mén)飾形式里，包含著(zhù)豐富的文化內容。它是當門(mén)的辟邪物，如清代《字沽》所說(shuō)：“門(mén)戶(hù)鋪首，以鋼為獸面御環(huán)著(zhù)于門(mén)上，所以辟不祥，亦守御之義。”