一、建筑設計與地域文化有機融合的途徑與方式

　　文化是根，在建筑設計領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設計中要有意識地從文化入手，尋求建筑設計與地域文化的有機融合。為此，建筑設計師在建筑設計的過(guò)程中，應從如下方面做起：

　　在建筑設計時(shí)要充分考慮當地環(huán)境和當地材料等硬件性物質(zhì)文化對建設設計的影響與要求。為此，建筑設計師在進(jìn)行建筑設計時(shí)，要尊重當地的地理特征和生態(tài)環(huán)境，充分考慮與環(huán)境相融合，使建筑成為環(huán)境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時(shí)，還要靈活地運用當地的地方性材料，使得所設計出來(lái)的建筑風(fēng)格一方面能本質(zhì)節儉節約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現出地方特色來(lái)，使得地域文化在建筑設計中得以充分釋放與發(fā)揚。

　　在建筑設計時(shí)將當地的人文、風(fēng)俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設計進(jìn)行有機融合。比如，川西地區傳統的養身休閑文化，使人們樂(lè )于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境，成都人潛意識中大多具有盆地意識，小富即安，安逸自在，喜歡循規蹈矩的生活，上班、下班、菜市場(chǎng)、茶館、回家，幾點(diǎn)一線(xiàn)，周末假日閑暇時(shí)到附近休閑放松，有滋有味，其樂(lè )融融，也是明顯的地域文化特點(diǎn)。因此，在建筑設計中就要體現出文化背景設計構思感受體驗這一過(guò)程，使人們在建筑中亦能享受到當地生活風(fēng)情的文化習俗。

　　二、建筑設計與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化

　　主要體現在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。

　　1、物質(zhì)層面的建筑地域文化

　　物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性?xún)煞矫妫?

　　在物理環(huán)境的地域文化上，為適應不同區域的物理環(huán)境，需應用不同的建筑物理學(xué)。高緯度地區需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽(yáng)，溫濕地區要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區要防積雪，多雨地區應注意排水，多沙的地區要防沙暴，多地震地區特別要注意防震等。我國幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非常明顯，造成了各地建筑設計的差異，從而會(huì )產(chǎn)生了不同特色的建筑文化。

　　在建筑材料的地域文化性方面，建筑設計必須充分考慮建設材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運輸困難，所占造價(jià)比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并最大限度地發(fā)揮材料力學(xué)的、美學(xué)的特長(cháng)。產(chǎn)石地區多石構，生土地區有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區用木構，產(chǎn)竹地區有竹樓，這些都是建筑設計在建筑材料地域文化的充分體現。

　　2、非物質(zhì)層面的建筑地域文化

　　建筑文化的地域差異性，除了表現在物質(zhì)層面外，還表現在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類(lèi)機體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。其次，各個(gè)在民族或國家內部，都存在著(zhù)一定地方界限的社會(huì )生活聯(lián)系與規則。這種地域性的界限一方面聯(lián)系著(zhù)種種經(jīng)濟、政治及宗教性質(zhì)的公私活動(dòng)，形成了與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規則、法律、習慣、規范、道德、情操、宇宙觀(guān)等，另一方面，在不斷的聯(lián)系交往中也沉淀下了各個(gè)地區的地域性文化，并反映在地域性的建設文化上。再次，由于禮制的不同，各個(gè)地域會(huì )出現不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會(huì )產(chǎn)生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中國的廟宇，如歐洲史前的圓環(huán)巨石建筑等。喪葬制度的不同，會(huì )產(chǎn)生不同的陵墓建筑，官制的不同會(huì )產(chǎn)生不同的官場(chǎng)建筑，這些都形成了不同的地域建筑與文化。最后，由于風(fēng)俗習慣的差異，建筑文化與建筑活動(dòng)也必然會(huì )產(chǎn)生差異，最終形成地域性的建筑文化。如我國各個(gè)地區不同的家庭習慣、村規民俗對宅區、村鎮建設的影響就非常典型。

　　綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現為人們通過(guò)不同儀式化行為和標志邊界等各種方法將文化意義賦予場(chǎng)所和行為。建筑中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀(guān)方面都可能包含某種文化意義。當意義、空間與活動(dòng)系統相互一致時(shí)，彼此之間就加強；當建筑變得與社群文化和生活方式一致時(shí)，就有歸屬感。

　　三、傳統鄉土建筑文化的當代轉換

　　1、形式的當代借用

　　將鄉土建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結構的藝術(shù)與功能并重，主動(dòng)式的形式語(yǔ)言。使當代建筑既含有傳統建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現出創(chuàng )造性。這牽涉到對傳統形式的概括，變體，解構，重構等方式，完成形式上的“差異性轉變”。

　　2、與技術(shù)上的運用與拓展

　　吸收鄉土建筑就地取材的優(yōu)點(diǎn)，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設計能充分利用當地的地理條件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，減少資源的浪費，做到環(huán)保，節能，循環(huán)利用與可持續發(fā)展。同時(shí)繼承鄉土建筑多年積淀，業(yè)已形成的一套建筑手段與技術(shù)，因為手段與技術(shù)同材料及建筑環(huán)境的關(guān)系極為緊密，繼承可以是在去粗取精的前提下進(jìn)行，對原有技術(shù)的不足之處做相應的修改，目的的為整個(gè)建筑的過(guò)程和最終效果以及現代人的生活要求服務(wù)。

　　3、舊有生存經(jīng)驗與當前生活方式的關(guān)聯(lián)

　　人類(lèi)的意識形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗的積累，而生存經(jīng)驗又來(lái)自生活經(jīng)歷，所接受的教育，生活習慣等的傳承疊加。這注定了一定地域甚至一個(gè)民族，一個(gè)國家對自身傳統與習性的親切感，也就是一種血脈中的“趨向傳統意識”，即有傳統文化印記的設計容易感召受眾的生存經(jīng)驗，達到接受角度的共鳴。而在當前追求高效，簡(jiǎn)潔，快速生活節奏的生存方式中，在傳統積留的生存經(jīng)驗記憶中選取與之對應的設計元素，使人們在忙碌的生活中，不失時(shí)尚感的情況下追溯回憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺(jué)上的精神釋放與安逸。

　　4、文化保護意識與當代文化建立意義上的共存

　　要做到傳統向當代的轉換，前提是傳統建筑環(huán)境的留存。傳統的消亡使當代的建筑無(wú)從談起。因而必須有完善的政策保障，使各處有代表性的鄉土建筑不為現代建筑環(huán)境所遮蔽和破壞，保留文化資源的原貌。同時(shí)，當代建筑文化的確定也不能是對原資源的粉飾和照搬，“假古董”永遠難以與當代社會(huì )需求相容。對傳統鄉土建筑的態(tài)度只能保持在“借鑒”上，當代創(chuàng )造意義是不可逃避的，最終形成的是作為傳統文化的鄉土建筑與作為當代標識的當代建筑的合理共存。