哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是我們時(shí)代精神的反映。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生與西方世界“主客二分”的哲學(xué)傳統有密切的關(guān)系。古希臘哲學(xué)家柏拉圖開(kāi)“主客二分”思想之先河，近代的伽利略、培根和笛卡爾，特別是笛卡爾，對“主客二分”式的機械論哲學(xué)的最終確立和占據統治地位，作出了最有成效的努力。在著(zhù)名的笛卡爾的“心物二元論”中，他在精神和肉體之間劃出了一道截然分明的界限，他“以外科手術(shù)般的精細態(tài)度，從物質(zhì)本性中剔除精神的每一絲痕跡，留下一片由惰性的物質(zhì)碎片雜亂堆積而成的、沒(méi)有生命的疆域。”主客二分的哲學(xué)模式對于確立人的主體性和科技的發(fā)展，的確發(fā)揮了進(jìn)步的歷史意義。但是它忽視了大自然的整體性和價(jià)值尊嚴，它導致了人類(lèi)對自然界盲目的肆無(wú)忌憚的征服和改造。“現在，深刻化的地球規模的環(huán)境破壞的真正原因，在于將物質(zhì)與精神完全分離的物心二元論西方自然觀(guān)，以及席卷整個(gè)世界的勢頭。