——“重走梁思成古建之路——四川行”歸來(lái)后的思考

　　2006年4月20日是建筑學(xué)家梁思成先生誕辰105周年，2006年也是他繼承并做出貢獻的由朱啟鈐先生創(chuàng )立的中國營(yíng)造學(xué)社停止工作60周年，為紀念這些歷史，更為了配合2006年中國第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”（2006年6月10日），由《建筑創(chuàng )作》雜志社策劃，并得到國家文物局、四川省人民政府大力支持的“重走梁思成古建之路”活動(dòng)已于2006年3月28日～4月1日圓滿(mǎn)結束。

　　李莊往事的重要學(xué)界人物及其貢獻令我們感觸良多，我想它留給后人的不該僅僅是記憶，更要喚起一種精神及聯(lián)想：這里有對逐漸消失的人和事的追念，更有對中國傳統建筑博大精深令人折服及感動(dòng)之處的理解；這里有對傳統建筑文化與工藝留存的迫切認知，也有令人扼腕痛心的現代“建設性破壞”的高速發(fā)展的商業(yè)之聲；這里有無(wú)比豐富而細膩的傳統建筑文化內涵及固有的東方文化意義及美學(xué)價(jià)值，但不少現實(shí)無(wú)情地回答我們的總還是一聲高過(guò)一聲的無(wú)奈嘆息！恰恰正是這種現實(shí)影響力，要求我們該從現實(shí)與歷史之間去估價(jià)并總括“重走梁思成古建筑之路——四川行”的建筑精神。為此，至少可歸納如下建筑精神：

　　第一，要學(xué)習梁思成在國難當頭下敢于擔當且默默堅守的精神。它讓我自然聯(lián)想到唐代詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺歌》的詩(shī)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！北M管歷來(lái)不少人認為這詩(shī)不過(guò)是陳子昂的胡敲自嘆，但我倒以為這是勇敢主動(dòng)自覺(jué)地承擔延續“古人”和“來(lái)者”之間的精神文化血脈。這無(wú)疑是一種承前啟后的可貴的擔當意識的體現。正是由于并非所有人都能理解“發(fā)現李莊”、“解讀李莊”的含義，所以我要說(shuō)，偉大的也要有人懂！這里細分析至少包括如下含義：⑴中國建筑文化應該不應該面對偉大；⑵中國建筑文化可能不可能創(chuàng )造偉大？⑶如何去理解并把握偉大的中國建筑文化的標準和尺度？所有這些都需要去偽存真、正本清源。這種擔當與堅守本質(zhì)上是對民族傳統文化的偉大傳承，它是要有遠見(jiàn)與膽識的。

　　第二，要學(xué)習梁思成保護全人類(lèi)文化遺產(chǎn)的國際主義精神。在抗戰時(shí)期的李莊，梁思成最擔憂(yōu)的是戰爭對文化遺產(chǎn)的破壞。他曾應邀為美國第十四航空隊編制中國華北及沿海各省文物建筑目錄，并在軍用地圖上標清地點(diǎn)，他同時(shí)建議美軍在反攻日本時(shí)，要保護日本城京都和奈良。一位中國學(xué)者成為保護日本侵略國古建筑的恩人，這太不容易！因為就在抗戰期間，他的夫人林徽因的弟弟在對日空戰中犧牲的，梁思成在痛恨日本列強的同時(shí)，仍認為保護京都與奈良是保護全人類(lèi)的遺產(chǎn)，這是梁思成先生崇高的國際主義建筑精神在60年前綻放的光芒。

　　第三，要學(xué)習梁思成“學(xué)貫中西”的建筑“國學(xué)”的文化精神�！爸刈吡核汲晒沤ㄖ�之路——四川行”立意于古建筑，但其現實(shí)意義在于成為發(fā)掘文化競爭力的尋根之旅，這或許是倡導并策劃此次活動(dòng)的現實(shí)意義與價(jià)值。無(wú)論是“重走梁思成古建筑之路”，還是回味李莊，它都預示著(zhù)不僅僅是記憶，而是要找到發(fā)揚光大的精神支撐�！爸刈吡核汲晒沤ㄖ�之路”不僅要求我們重讀《中國建筑史》及《中國營(yíng)造學(xué)社匯刊》，更要求我們去思考從李莊艱難時(shí)世獲得到的那份穿越心靈與現實(shí)的感動(dòng)與激奮�；貞洸�學(xué)習傳統是必須的，但重在要視傳統文化為魂，切不可總停留在繼承文化遺產(chǎn)的層面，必須尋求在繼承中發(fā)展創(chuàng )新。因為，20世紀50年代梁思成認為，參考“我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶”并“加以聰明的應用”，即可創(chuàng )造出中國的現代主義建筑。所以，今日的“重走梁思成古建之路”呼喚中國建筑師矚目并研究中國傳統建筑的精髓，目的在于不僅體會(huì )到建筑背后的文化性，更便于找尋到屬于中國建筑的現代化發(fā)展之路�！爸刈吡核汲晒沤ㄖ�路——四川行”作為建筑文化與“文化遺產(chǎn)”保護之旅，讓我們認識到一個(gè)真實(shí)的“李莊”及古建測繪之路。我以為所有置身其中的建筑師都會(huì )迸發(fā)出一個(gè)從內心升騰起的感動(dòng)，這是源自對梁思成先生的崇敬的震撼力及中國建筑文化的感動(dòng)！此次“重走”僅僅是2006年中國“文化遺產(chǎn)日”的第一次行動(dòng)，更是梁思成古建測繪所經(jīng)之路的極小一部分，未來(lái)我們還應再做什么呢？我的建議與暢想是：

　�、庞捎凇爸刈吡核汲晒沤ㄖ�之路”作為國家“文化遺產(chǎn)日”的系列活動(dòng)得到準確定位，并且“四川行”獲得學(xué)術(shù)交流上的成功，所以建筑界與文保界的合作是可能的，是有文化認同的，是會(huì )不斷產(chǎn)生出好成果的。因此宜在“四川行”之后，適時(shí)地舉行“山西行”、“陜西行”、“云南行”、“京津冀行”等，使建筑界及文保界的專(zhuān)家們能較為系統地沿梁思成當年走過(guò)的古建測繪之路全面考察一遍，從而完成新意義下的《梁思成古建之路考察報告》系列。

　�、平ㄖ�測繪是建筑專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修的課程，與攝影與素描不同，測繪的方法，是通過(guò)對實(shí)物近距離的一筆一劃的繪圖、一米一厘米的測量、入微的觀(guān)察及細致的記錄，才能成為科學(xué)而有價(jià)值的檔案。對于建筑遺產(chǎn)保護而言，不論是日常維修、損壞后的修復、乃至特殊情況下的易地重建都離不開(kāi)一套完備的測繪圖。但必須指出，如今還能教授建筑測繪的高校已不多了，學(xué)生們專(zhuān)門(mén)去做古建筑測繪實(shí)踐的則更少，我以為這是“國學(xué)”在建筑上的一個(gè)喪失。建筑設計CAD發(fā)展到今天，使高校建筑學(xué)的學(xué)子們已沒(méi)有了手頭上的功底，這是高科技“插足”建筑“國學(xué)”的“悲劇”！要向世人宣布在中國傳統文化中，不僅有“蘿卜白菜”，更有“五岳四讀”和“茫茫九洲”，缺少中國的傳統建筑，怎能算是建筑的大千世界？為此建議：全國各高校要恢復古建筑測繪課程，并舉辦“全國建筑院校學(xué)生古建筑測繪比賽”，以最大限度地傳承中國建筑“國學(xué)”的精華。

　�、遣粩嗟摹爸刈摺迸c追尋是捍衛文化經(jīng)典的開(kāi)始，是使命與責任的回歸。面對今朝光影再現的昔日傳統建筑，我們所追求的是建筑文化復興思路下的文化創(chuàng )造。中國營(yíng)造學(xué)社的朱啟鈐是難能可貴的，建筑學(xué)家梁思成的貢獻是偉大的，但如今在社會(huì )公眾中，他們的名字遠未被人所知，這不能不說(shuō)是中國建筑文化及建筑師意識的淡漠。我以為必須加大力度在公眾中普及“國學(xué)”文化，尤其要普及建筑師文化。建議：各類(lèi)傳媒要為建筑、尤其是中國建筑及其建筑師開(kāi)辟欄目，不僅要講述建筑與建筑師的故事，更要有欣賞點(diǎn)評欄目，幫助公眾走上品讀建筑、認知建筑之路，使中國盡快從文化層面上步入建筑文化大國，而非“工地”大國。

　　在春柳如煙、四川境內遍飄油菜花香的季節，“重走梁思成古建之路——四川行”活動(dòng)，確從視覺(jué)與心靈上給我們良多深刻記憶，愿這春柳之魅力也成為一種茂盛的思辨與激情，使我們這些“重走”的造訪(fǎng)者，有一個(gè)極盡輝煌的絢爛夢(mèng)想，帶著(zhù)不斷的新思想及文化追求，不斷煥發(fā)出一種生命勁力，為中國建筑文化的發(fā)展，為梁思成開(kāi)創(chuàng )的中國建筑學(xué)術(shù)之路，不停息地奮進(jìn)。

　　作者：金磊