麥克哈格在1967年出版的著(zhù)作《設計結合自然》中提出了應當在規劃中注重生態(tài)學(xué)的研究，并建立具有生態(tài)觀(guān)念的價(jià)值體系。在他的規劃思想與實(shí)踐中，既不把重點(diǎn)放在設計方面，也不放在自然本身上面，而是把重點(diǎn)放在介詞“結合”上面。他認為：“如果要創(chuàng )造一個(gè)善良的城市，而不是一個(gè)窒息人類(lèi)靈性的城市，我們需要同時(shí)選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴(lài)；兩者同時(shí)能提高人類(lèi)生存的條件和意義�！边@些思想在當時(shí)的時(shí)代背景下是具有深遠影響和現實(shí)意義的，直至今日依舊對我們的規劃工作有著(zhù)指導作用。 讀過(guò)之后，筆者發(fā)現這本書(shū)最重要的意義以及作者想要表達的中心思想均可見(jiàn)于書(shū)的題目“設計結合自然”。其中蘊涵著(zhù)對以前規劃思想中錯誤的價(jià)值觀(guān)的警示批判與對新的價(jià)值觀(guān)的倡導。在書(shū)中的理論闡述與實(shí)例分析中貫穿始終的是作者的生態(tài)價(jià)值觀(guān)。通過(guò)對這本書(shū)的學(xué)習，我加深了對規劃中建立正確自然價(jià)值觀(guān)的重要性的認識。

    傳統的自然價(jià)值觀(guān) 麥克哈格在書(shū)中指出在傳統的價(jià)值觀(guān)念中人們面對的是“一個(gè)以人為中心的社會(huì )，在此社會(huì )中，人們相信現實(shí)僅僅由于人能感覺(jué)它而存在；宇宙是為了支持人到達他的頂峰而建立起來(lái)的一個(gè)結構；只有人是天賜的具有統治一切的權利�！� 他對美國社會(huì )的現實(shí)狀況進(jìn)行了批判，指出人們無(wú)視自然，無(wú)視人與自然的關(guān)系，只注重短期經(jīng)濟利益，象魔鬼一樣將道德排在最末位。還尖銳的指出經(jīng)濟學(xué)家，除極少數例外，都是商人的奴才，他們和商人一起，毫不掩飾與厚顏無(wú)恥地要求我們的價(jià)值體系適應他們的價(jià)值體系。

    他認為由一神論產(chǎn)生出來(lái)的西方的宗教是這些道德觀(guān)念的主要根源。圣經(jīng)中所描寫(xiě)的人與自然的關(guān)系不僅與我們看到的現實(shí)不符，堅持人對自然的支配與征服，鼓勵了人類(lèi)最大的剝奪和破壞，而不是尊重自然和鼓勵創(chuàng )造。在過(guò)去久遠的年代里，人類(lèi)還沒(méi)有足夠的力量改變自然，他們持有的自然觀(guān)對世界來(lái)說(shuō)是無(wú)足輕重的。而今天，人成為最大的破壞自然的潛在力量，自然最大的剝奪者時(shí)，持有什么樣的自然觀(guān)就變行十分重要了。依舊保持以人為中心無(wú)視自然的觀(guān)念必將造成無(wú)可挽回的災難性后果。歐洲和美國大片土地已經(jīng)遭到侵占和破壞，大自然的數量減少質(zhì)量降低，水源受到污染，空氣質(zhì)量嚴重下降。這一切都給人們敲響了警鐘，也給人們傳統的自然價(jià)值觀(guān)提出了很大的疑問(wèn)。面對這種局面，人們不得不對人類(lèi)的野蠻行經(jīng)進(jìn)行深刻的反思。麥克哈格則具有前瞻性的在《設計結合自然》一書(shū)中提出了注重生態(tài)的自然價(jià)值觀(guān)�！对O計結合自然》這本書(shū)出版于1967年，然而直至今日，人類(lèi)對自然的侵蝕與破壞不但沒(méi)有解決還隨著(zhù)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而愈演愈烈。在人們心中根深地固的這種以人為中心的自然價(jià)值觀(guān)是造成這種局面的罪魁禍首。自然價(jià)值觀(guān)念的轉變也自然成為改變這種局面的首要任務(wù)。

    自然價(jià)值觀(guān)念轉變 麥克哈格在書(shū)中通過(guò)實(shí)例與生態(tài)理論的共同闡述極力向人們宣傳自然價(jià)值觀(guān)轉變的重要性。這種自然價(jià)值觀(guān)的轉變似乎比生態(tài)科學(xué)的規劃方法更為重要一些。規劃師，管理者與民眾如果沒(méi)有把這種基本的觀(guān)念深植于心的話(huà)是難以在規劃過(guò)程中徹底的貫徹任何生態(tài)思想的，尊重自然的人類(lèi)發(fā)展模式也就無(wú)從談起。如今，不斷惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)正預示著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的災難性前景。人類(lèi)對待自然的價(jià)值觀(guān)念急待轉變。

    與人們習慣認為的以人為中心的自然觀(guān)念針?shù)h相對，麥克哈格在書(shū)中詳盡的闡述了他的自然觀(guān)。他強調人是整個(gè)自然界的一分子，與其他許多生物以及各種物質(zhì)共存于宇宙之中，而非整個(gè)自然的統治者，與其他的物質(zhì)一樣持有自己的獨特性與相互依賴(lài)性，為獲得生存，成長(cháng)，繁衍，發(fā)展，就必須在系統中中得到平衡，相互支持和相互需要而編制在一起。麥克哈格借助一個(gè)宇宙艙的實(shí)驗來(lái)生動(dòng)的說(shuō)明了這一點(diǎn)。他還闡述了自然主義者對人與自然的一些主要觀(guān)點(diǎn)。自然主義者認為自然界所有的生物都有他們的獨特性與存在的價(jià)值。人是自然的產(chǎn)物，人在自然中的作用與其他生物的作用是沒(méi)有什么區別的，人被認為與其他生物一樣感受和知覺(jué)都不能違抗自然規律，而只能反映這些自然規律。人屬于自然這個(gè)紛繁復雜的大系統并完全依賴(lài)它，但由于人具有感覺(jué)能力因此和酶一樣具有調節能力，所以有管理這個(gè)系統的責任。麥克哈格指出，我們應該重視與了解自然演進(jìn)過(guò)程。任何一個(gè)地方都是歷史的，物質(zhì)的和生物的發(fā)展過(guò)程的綜合，這些過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，它們組成了社會(huì )價(jià)值。他認為我們在對自然資源進(jìn)行利用作出規定之前，首先要對這些自然演進(jìn)過(guò)程中固有的社會(huì )價(jià)值有所識別。 我們的價(jià)值觀(guān)念對事物的進(jìn)化與退化，創(chuàng )造與破壞都有著(zhù)價(jià)值評定。用生態(tài)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)判定，適應環(huán)境及朝著(zhù)環(huán)境適應的方向運動(dòng)就是創(chuàng )造；未能適應環(huán)境或錯誤的適應就是破壞。生物體與環(huán)境達到適應是一個(gè)連續的和動(dòng)態(tài)的過(guò)程，即進(jìn)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，系統從單一到多樣，不穩定到穩定，物種有少到多的過(guò)程是創(chuàng )造的過(guò)程。反過(guò)來(lái)，從復雜到簡(jiǎn)單的逆轉就是破壞與不適應。人類(lèi)犯下了把這個(gè)連續的復雜過(guò)程切成片段來(lái)看的錯誤，看到短期的利益而無(wú)視長(cháng)期的發(fā)展。

    這本書(shū)警醒人們要轉變自然價(jià)值觀(guān)念，建立正確的價(jià)值體系。我們必須知道自然是一個(gè)相互作用的過(guò)程，代表了相當的價(jià)值體系，這種價(jià)值體系能為人類(lèi)使用提供價(jià)值機會(huì )，但是價(jià)值體系也顯示出限制，不能夠任由人們使用。人類(lèi)的發(fā)展難免要借助自然的力量，但人們必須時(shí)刻重視與尊重自然的價(jià)值，否則必將遭到自然的報復。 自然價(jià)值觀(guān)在規劃中的運用

    這種自然價(jià)值觀(guān)念最終還是要通過(guò)規劃師管理者與民眾通過(guò)對某些地方的規劃體現出來(lái)，要從思想落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)，運用生態(tài)的規劃方法進(jìn)行規劃設計。 了解自然 麥克哈格認為“對土地必須要了解，然后才能去很好的使用它管理它。這就是生態(tài)的規劃方法”。他認為生態(tài)規劃方法應該是一種簡(jiǎn)單的連續的對地域進(jìn)行研究，以解地域基本狀況。通過(guò)了解，揭示出地域是一個(gè)相互作用的系統，是一個(gè)寶庫和價(jià)值體系。在這些信息中就有可能描述潛在的土地利用。把許多活動(dòng)看成是連續的而不是孤獨的存在。生態(tài)規劃方法是能用來(lái)了解自然和系統的表述一個(gè)和自然結合的規劃方法。 麥克哈格在書(shū)中以一些規劃實(shí)例來(lái)說(shuō)明自己的生態(tài)規劃思想。在對紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究這一章節中，他提出要規劃的任何一個(gè)地方都是歷史的物質(zhì)的和生物的發(fā)展過(guò)程的綜合，這些過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，是自然的演進(jìn)過(guò)程。這種自然的演進(jìn)過(guò)程即組成了社會(huì )價(jià)值。物質(zhì)與生物的進(jìn)化過(guò)程是具有動(dòng)態(tài)性的，且這種動(dòng)態(tài)過(guò)程會(huì )影響到人同時(shí)也受到人的干擾。我們在對自然資源的利用作車(chē)規定之前，首先要對這些自然演進(jìn)過(guò)程中固有的社會(huì )價(jià)值有所識別。這樣才能最有效最適當的利用土地，提高土地的社會(huì )價(jià)值。也就是說(shuō)我們需要了解每一塊土地內在的生態(tài)適應性。一個(gè)規劃必須要考慮土地利用組成的要求和它們的位置形式上的要求，必須確定社會(huì )可以利用的種種手段。生態(tài)適應性的研究正是為其提供這方面的信息資料從而建立這個(gè)地區的生態(tài)資料庫。

    在紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究中，研究者對這個(gè)地區的基礎資料進(jìn)行了調查并繪制成圖，包括氣候，歷史地址，表層地質(zhì)，自然地理，水文，土壤，植物生態(tài)，野生生物生存環(huán)境和土地利用等等。并對這些基礎資料進(jìn)行了解釋與評價(jià)，將每一類(lèi)因素按土地利用的影響程度進(jìn)行分級。然后將所有類(lèi)型經(jīng)過(guò)分析的評價(jià)綜合在一起，便得到了關(guān)于這片土地的完整分析的基礎資料。運用膠片疊加的方式得到的最后的分析資料中與單張的分析圖紙中，我們可以了解到有些土地不適于進(jìn)行開(kāi)發(fā)，應予以保留原貌或作為耕地，有些土地適宜于作為工業(yè)用地，而有些土地則可以進(jìn)行混合性開(kāi)發(fā)。這種資料的匯編與分析成為對任何規劃方案進(jìn)行最小費用-最大效益檢驗的必要的基礎資料。該地區的主要土地利用的價(jià)值得到了鑒別，任何規劃方案對該地區的主要土地價(jià)值的破壞與提高的程度也就一目了然了。 在對區域個(gè)方面狀況進(jìn)行了調查與分析之后建立起來(lái)的這種生態(tài)資料庫是我們全面的認識自然及其價(jià)值的有效途徑。這些資料庫組成了一個(gè)價(jià)值體系，去判定這些生態(tài)系統在生物界中相對的創(chuàng )造性。這些資料庫對研究中的世界大陸或生態(tài)系統進(jìn)行描述，看作一種現象，看作一種過(guò)程，看作一種生態(tài)價(jià)值體系，看作人和土地利用的適合程度的一系列環(huán)境。從中能看到戰線(xiàn)的健康狀況和病理狀況。這些資料庫既包括人造物也包括自然的過(guò)程�？傊�在規劃中建立生態(tài)資料庫是我們深入了解自然的有效途徑。這種方法是麥克哈格在書(shū)中所介紹的幾個(gè)規劃研究中所普遍采用的重要方法，也是生態(tài)規劃設計的基礎。 結合自然

    波托馬克河流域的研究與紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究等幾個(gè)書(shū)中提到的研究實(shí)例中作者均提出其所做的研究并不是完整的生態(tài)規劃，只是其中的一部分。他指出一個(gè)規劃應包括：要提出全部規劃要求是什么要提出解決這些要求的方案，并要結合社會(huì )或社會(huì )事業(yè)機構的能力去實(shí)現規劃目標。也就是說(shuō)要在了解自然的基礎之上，運用尊重自然的態(tài)度建立生態(tài)價(jià)值體系，在與自然相結合與適應的過(guò)程中達到人類(lèi)的規劃目標。這個(gè)規劃目標實(shí)現的過(guò)程是一個(gè)與自然發(fā)展“結合”的過(guò)程。 我們不但要建立生態(tài)價(jià)值體系還要體現這個(gè)體系。我們需要把城市的自然面貌的許多組成部分看作是一個(gè)為人類(lèi)使用提供可能的價(jià)值體系。此外還需要使人的創(chuàng )造物和自然類(lèi)型的分析和評價(jià)一致起來(lái)。城市是一個(gè)形式，它是由地質(zhì)和生物演進(jìn)而來(lái)的，它是自然演進(jìn)和人的改造適應自然的綜合的產(chǎn)物。在確立規劃目標的時(shí)候應當注重自然因素與社會(huì )因素相結合。缺少任何一方面都有悖于作者一直強調的“結合”思想。在規劃設計中，我們應當尋求城市特性的基礎—從自然的特性和人造城市特性中選擇有表現力和有價(jià)值的對新發(fā)展起限制和提供機會(huì )的諸要素，這種方式能清晰的向我們呈現城市形式的基礎。

    結　語(yǔ)

    縱觀(guān)《設計結合自然》整本書(shū)，作者始終圍繞著(zhù)自然價(jià)值觀(guān)的建立展開(kāi)論述。以生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)既從宏觀(guān)方面也從微觀(guān)方面來(lái)研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，闡明了對自然進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)的災難性后果，強調人與自然有著(zhù)不可或缺的依賴(lài)關(guān)系，指出我們必須把人類(lèi)看做整個(gè)生物界的一分子來(lái)處理人與自然的關(guān)系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想。人類(lèi)的發(fā)展與規劃要適應環(huán)境，在環(huán)境允許度里尋求最大的發(fā)展，把人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展看成自然演進(jìn)過(guò)程的一部分。在強調正確的自然價(jià)值觀(guān)建立的同時(shí)，麥克哈格還以美國的一些實(shí)例研究為例，圖文并茂的展示了這種價(jià)值體系在規劃過(guò)程中的運用。針對不同的研究對象，通過(guò)對自然諸要素以及社會(huì )各要素在進(jìn)化過(guò)程中的作用與價(jià)值大小，進(jìn)行分類(lèi)與評價(jià)，按照其價(jià)值體系提出土地利用的準則。這使得整本書(shū)理論與實(shí)踐相結合，具有極強的說(shuō)服力。 《設計結合自然》這本書(shū)給了我很多的啟示。我再次深刻的認識到景觀(guān)規劃并不是表面上、視覺(jué)上的美不美，不僅僅是綠化、噴泉、種種花草等表面的問(wèn)題。景觀(guān)規劃設計是一個(gè)非常深層次的問(wèn)題，它是人工社會(huì )與自然的結合。關(guān)系到人類(lèi)未來(lái)的生存狀況與發(fā)展前景�！敖Y合”自然的設計是如今無(wú)論城市規劃，景觀(guān)規劃，建筑設計中都應注重的問(wèn)題。作為設計師我們應當重新審視自己所扮演的角色與肩負的責任；應當重新審視對景觀(guān)、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為；應當對設計途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量。設計師的職責就是幫助人類(lèi)使人、建筑物、社區、城市以及人類(lèi)的生活同地球和諧相處。設計師應當首先樹(shù)立起正確的自然價(jià)值觀(guān)，并堅決的在規劃設計過(guò)程中貫徹生態(tài)設計的思想，扭轉目前走向災難性后果的趨勢；同時(shí)還應當通過(guò)規劃設計向廣大的民眾普及宣傳正確的自然價(jià)值觀(guān)。在人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展路途中，只有當全社會(huì )都透徹的理解并接納正確的自然價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，我們才能夠真正擁有人類(lèi)的美好家園。計師我們應當重新審視自己所扮演的角色與肩負的責任；應當重新審視對景觀(guān)、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為；應當對設計途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量。設計師的職責就是幫助人類(lèi)使人、建筑物、社區、城市以及人類(lèi)的生活同地球和諧相處。設計師應當首先樹(shù)立起正確的自然價(jià)值觀(guān)，并堅決的在規劃設計過(guò)程中貫徹生態(tài)設計的思想，扭轉目前走向災難性后果的趨勢；同時(shí)還應當通過(guò)規劃設計向廣大的民眾普及宣傳正確的自然價(jià)值觀(guān)。在人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展路途中，只有當全社會(huì )都透徹的理解并接納正確的自然價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，我們才能夠真正擁有人類(lèi)的美好家園。